| |
|
|
 |
|
Отчет о краеведческой экологической экспедиции
1.Справочные сведения:
Участники экспедиции: районный скаутский отряд "Медведи", состоящий из учащихся Муниципального центра дополнительного образования города Холма.
Маршрут: деревня Новички Холмского района - Рдейская пустынь - деревня Новички Холмского района.
Протяженность: 51 километр (пешком), 30 километров (на автобусе).
Время проведения: 10 - 13 августа 2004 года.
2. Сведения о районе экспедиции:
На границе Новгородской и Псковской земель по левобережью Ловати сохранился уникальный, "малоизвестный уголок природы с древнерусским названием "Рдейско-Полистовский край". Край получил свое название от озер Рдейское и Полисто. Рдейско-Полистовские болота - это огромные пространства мало нарушенных человеческой деятельностью болотных сообществ - царство открытых сфагновых топей, осоково-сфагновых болот, низкорослых заболоченных сосняков с пушицей и кустарничками, маленьких и больших озер и огромного количества птиц.
Уникальный Полистово-Ловатский болотный массив - это сложная болотная система, крупнейшая в Европе, крупнейшая и древнейшая на Северо-запад. Рдейские болота имеют большое значение. Они являются накопителем и резервуаром чистой пресной воды и определяют гидрологический режим значительной территории юго-запада Новгородской области. Болотный массив - это естественные запасы воды, которые питают реки Полисть, Редья, Холынья, Хлавица и другие малые речки и ручьи. Общий сток этих рек в Ловать и озеро Ильмень значителен, и в связи с этим болота Полистово-Ловатского массива играют роль своеобразного стабилизатора уровня вод в Ильмене в межсезонье и в маловодные годы.
В этом болотном ландшафте, на восточном берегу озера Рдейское расположен Рдейский монастырь. Само озеро имеет вид восьмёрки, лежащей с юга на север, --- северное кольцо восьмёрки примерно три километра в диаметре, южное же около полутора. Эти два кольца очень чётко разделены двумя выраженными мысами --- западным и восточным, --- а соединены проливом шириной порядка двухсот метров.
Рдейский монастырь возвышается на сухом восточном мысу, поросшем могучим лиственным лесом. Очень красиво монастырь смотрится с противоположного (западного) мыса. Низкий заболоченный западный мыс покрыт вечнозелёными хвойными породами --- в основном, соснами, которые, на болотистой местности не только никогда не достигают естественной величины, а засыхают, будучи молодыми.
Таким образом, монастырь, сам, находясь в сухом высоком месте, омывается с трёх сторон водами Рдейского озера, а с четвёртой окружён, примыкающим к нему топким мхом. Когда стоишь на западном берегу, противоположный восточный мыс вместе с монастырём, возвышаясь над Рдейским озером, и, отражаясь в нём, в летнее и осеннее время, при глубокой тишине, представляет картину поразительного величия.
М. И. Полянский в конце XIX века в своём "очерке города Старой Руссы и Старорусского уезда" пишет, что "Местное предание, написанное на подножии Креста Христова, который водружен, был преосвященным Корнилием, в память посещения им пустыни, удостоверяет, что остров Рдейский благословил лично святым крестом Апостол Андрей Первозванный в то время, когда он проходил из Киева в Новгород и далее по реке Волхову чрез Ладожское озеро, на Валаам."
Когда и кем именно основана эта пустынь среди "непроходимых" болот и лесов, неизвестно. Известно только то, что Рдейская пустынь издревле принадлежала к Новгородской епархии и называлась "обителью Преображения Господня". Из этого видно, что главный её храм был первоначально посвящён имени Христа Спасителя.
Из той же книги Полянского узнаём, что в XVII столетии в пустыни существовали два деревянных храма, один из которых построен и освящён в 1666 году во имя Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия, а другой --- в 1699 году во имя Преображения Господня. Но эти храмы были, по всей вероятности, построены на месте существовавших прежде того же имени. До XVIII столетия в Рдейской пустыни вообще все строения были деревянными, не исключая и самих церквей. А начале XVIII века некоторые постройки были уже каменные. В частности, довольно вместительный каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с нижнею трапезною церковью во имя преподобных Зосимы Савватия, Соловецких чудотворцев.
Храм в Рдейской пустыни, длиною от восточной стены нижнего алтаря до западной стены притвора 131/2 сажен, шириною 51/2 саж., а вышиною с главою и крестом около 8 сажен. Стены храма в нижнем этаже имеют толщину в 2 аршина, а в верхнем - 13/4 аршина. Они сложены из крупного кирпича, длина которого 61/2 вершков, ширина 31/2 вер., толщиною 2 вер., а весом 18 фунтов.
Этот храм освящён в 1711 году. Обитель в то время была в цветущем состоянии. Настоятелями Рдейской пустыни были Строители игумены по временам --- Архимандриты.
По издании штатов в 1764 г. и поступлении монастырских вотчин в казну, Рдейская пустынь, по неимению собственных средств, была упразднена и около 1780 года в пустыни был определён приходской священник с причтом; сама же пустынь перешла от Новгородской епархии к Псковской, в ведении которой она находилась до 1857 года, когда была опять причислена к Новгородской епархии. Причт в пустыни существовал до 1871 года, когда пустынь была приписана к сельской Наволоцкой церкви. Для присмотра за церковью в пустыни до 1883 года жил только один сторож и временно заштатный пономарь. Богослужение в пустынной церкви было один раз в год, в день главного храмового праздника Успения Пресвятыя Богородицы, но с 1883 года, по определении особого причта, Богослужение совершается еженедельно.
Стараниями известного ревнителя древних святых мест А. А. Усинина, при помощи частных пожертвований, в 1885 году положено начало устройству при Рдейской пустыни Богородицко-Успенской женской общины с домовою церковью во имя Вознесения Господня.
Вкратце можно сказать, что в дальнейшем судьба монастыря была связана с богатым купцом Александром Николаевичем Мамонтовым. Благодаря материальной поддержке Мамонтова в монастыре развернулось большое строительство. Старая церковь, пришедшая в аварийное состояние, была разобрана в 1896-97 годах. Строительство новой церкви Успения началось, в 1898 году и было закончено в 1902-ом. Автором проекта являлся академик Каминский, исполнителем работ --- архитектор Борютин. Иконостас выполнил московский мастер Захаров. А. Н. Мамонтов не дожил до завершения строительства, но его сын довёл дело до конца. Освящение храма состоялось 19 сентября 1902 года.
Очевидцы говорят, что ещё в 70-х годах на куполах храма сохранялась позолота. Впоследствии её разворовали. Храм пострадал и во время войны. Тогда была уничтожена колокольня, дабы не могла служить партизанам смотровой вышкой. Ныне, когда подходишь к монастырю с запада, со стороны Рдейского болота, то верхушка храма становится видна над лесом с расстояния примерно пяти-семи километров. Только, к сожалению, не блестит. А ведь когда можно было слышать колокольный звон...
3. График движения и техническое описания маршрута.
Подойти к монастырю можно несколькими маршрутами. Они начинаются из деревень: Наволок, Чикуново, Новички и поселка Чекуново. Маршруты разные по протяженности и сложности. Все они выходят на два зимника. Один, из которых выходит на деревню Наволок - это маршрут самый короткий по протяженности, но является сложным по прохождению. Второй выходит на остальные перечисленные населенные пункты - эти маршруты по протяженности длиннее и имеют разную степень сложности.
Препятствия на маршруте от деревни Новички до Рдейского монастыря:
- лесные, кустарниковые чащобы, завалы (буреломы), горелый лес (2 участка - между озерами Щучье и Страчино);
- болота, мочежники;
- изрытость поверхности дорог вездеходами;
- отсутствие дорог (только местами появляется довоенный настил из бревен в болоте);
- скользкий бревенчатый настил по перелеску - старая дорога;
- коренья деревьев на тропах
Расписание автобусов из города Холма: 5-00, 10-25, 11-00.
Прохождение маршрутов лучше начинать после ночевки в городе Холме. В Холме имеется гостиница, она расположена рядом с автовокзалом. Магазины имеются в самом городе Холме, так же в деревне Наволок и поселке Чекуново.
Наша экспедиция началась из города Холма 10 августа в10 часов утра. На автобусе мы выехали в деревню Новички Холмского района. Благополучно прибыв на место, мы выгрузились. Сверившись с картой и распределив обязанности на маршруте, отряд начал движение. Весь маршрут был разбит на части. Первая часть маршрута - это прохождение участка леса до деревни Шапково (на карте она обозначена, но на самом деле давно не существует). Пересекли в брод речку Загарка (речка очень мелкая и брод можно найти в любом месте). Набрав запас воды, (так как до деревни Высокое воды набрать будет негде), мы двинулись по тропе на юго-запад до лесной дороги. Оттуда через лес направились к деревне Шапково (расстояние 7 км). Препятствий на этом участке пути нет, если не считать небольших ручьев. Тропа прекрасная. Вокруг нас - лиственный лес. Через полчаса пути делаем привал. Попив и перекусив, идем дальше. Лес неожиданно закончился, и началось поле. На наше счастье через поле проходит чуть заметная тропа. Погода хорошая, светит солнце. Трава на поле давно некошеная, почти до пояса, много цветов. Проходим до конца поля и понимаем, что первая часть нашего пути закончилась. Мы находимся на месте, где стояла деревня Шапково. Делаем привал. Ребята обследуют местность. Кое- где видны заросшие травой фундаменты и старые столбы. Нашли кусты смородины и несколько яблонь. Через полчаса отдыха, мы начинаем следующую часть нашего маршрута - переход до деревни Высокое (протяженность 5 км). Двигаемся по полю по старой тропе на запад до реки Становка, она похожа на небольшой ручей. Пересекаем ее в брод. Двигаясь дальше, впереди видим заболоченный лес, скорость ходьбы приходиться снижать. По мху быстро идти невозможно. Тропа хорошо набита, и мы идем спокойно. Неожиданно натыкаемся на старую дорогу, сложенную из бревен. Приходится идти еще аккуратнее, бревна скользкие, ноги постоянно съезжают, уходя между бревен. Снижаем темп ходьбы. Ребята начинают уставать. Делаем привал. После привала двигаемся дальше, старая дорога исчезает и появляется зимник, разбитый вездеходами. Идем по самому краю зимника, потому что по зимнику идти невозможно (в колее вода по колено). Идя по краю зимника, рассуждаем, какая здесь была хорошая дорога, когда люди ездили на телегах или ходили пешком. За разговорами выходим на поле, впереди крыши домов и понимаем, что перед нами деревня Высокое. До деревни некоторое время приходиться идти по полю. И вот деревня. Несколько заброшенных домов. Еще в Холме мы узнали, что за два дня до нашего выхода умер последний постоянно живущий житель этой деревни. Вторая часть пути пройдена, а это значит, мы одолели большую часть маршрута. В деревне делаем большой привал. Разожгли костер на краю деревни и сварили чай. Перекусив сухим пайком, определились по карте по дальнейшему движению (впереди у нас самая трудная часть маршрута - переход через болото по зимнику). После часового отдыха продолжаем наш путь. От деревни Высокое на северо-запад до края болота идет дорога. Этот участок проходим в нормальном темпе, дорога очень хорошая. Слева по ходу через просветы деревьев видим озеро Щучье. На большаке у края болота делаем остановку, вокруг очень много ягоды (земляника, малина). И вот мы видим болото. Царство мха. Кривые маленькие сосны со спиральными веточками и хвоей ярко-зеленого цвета, оранжевые, красные и черные кочки, растущие из торфяных недр.
По зимнику доходим до озера Страчино. По болоту идти тяжело, переходим с колеи на колею, ищем, где удобнее идти. Перед самым озером отдыхаем. К озеру и вдоль него идет тропа. Берега озера подходят к самому болоту. И тут новое препятствие - завалы, видимо, после прошлогодних пожаров. Преодолеть их по тропе невозможно - обходим по лесу. Мы идем дальше. Опять зимник метров 500. Еле-еле виднеется тропа, вернее следы. Кто и когда здесь шел? Но как приятно идти здесь по тропе! Осознавать, что здесь, среди рдейских мхов шел человек, и по этому же пути идешь ты. И как страшно потерять эти едва приметные впадинки мха, почувствовать себя одиноким среди огромного топкого болота. Устали так, что отдыхаем через 30-40 шагом, вернее "дышим". На последних 50-ти метрах зимник настолько разбит, что обходим это место по болоту. Мы опять на тропе. Сплошные Завалы. До монастыря около 2 км. Идем в основном по лесу или по краю болота. В лесу мокро, пахнет багульником. ( Левее нас на западе - Рдейское озеро, правее на востоке - немного леса и болото.) За час проходим метров восемьсот, часто отдыхаем. Пересекли журчащий ручей. Сразу после него немного твердой старой дороги, а потом опять завалы и заболоченный лес. Это начало возвышение Рдейской пустыни. Пройдя немного по заболоченному лесу, выходим на дорогу. Как приятно чувствовать под ногами твердую землю. И вот перед нами открывается сразу два вида: Большое Рдейское озеро и стены Успенского собора.
Разбиваем лагерь на берегу Рдейского озера. Ребята очень устали, но были довольны пройденным маршрутом. Мест для стоянок вдоль берега озера много. Лучшее место на мысе. Стоянка оборудована, имеется кострище, беседка, на берегу озера есть мостки для набора воды и рыбалки.
Утром после работ по лагерю, была проведена экскурсия по возвышенности Рдейской пустыни. Участники экспедиции обследовали берега Большого Рдейского озера. Во второй половине дня мы посетили и обследовали Рдейский монастырь. Сегодня из всех монастырских построек сохранились только руины Успенского собора и фрагмент восточной части каменной монастырской ограды. Вблизи самого монастыря различима старинная дорога. Сохранилось монастырское кладбище с чугунными крестами. Сам монастырь, когда-то белого цвета, теперь стал почти красным, кирпичным. Штукатурка за 70 лет на большей части площади обсыпалась. Внутренность монастыря несколько необычна - иконостас сделан из мрамора. Росписи на внутренних стенах кое-где ещё сохранились, но люди, как правило, помогают уничтожению даже того, что ещё есть. На окнах чугунные решётки. Купола, а их всего пять, в плачевном состоянии - в них зияют большие дыры, креста на центральном куполе нет, на всех боковых - кресты ещё сохранились. На крыше собора растут деревья. Кругом валяются обломки мраморного иконостаса, почти разрушенные росписи на стенах имеют на себе следы целенаправленного бросания в них твёрдых тяжёлых предметов, множество выцарапанных надписей типа "здесь был ..., --- знайте, все!" (только паспортных данных почему-то не оставляют). Нам удалось заметить, что самые ранние датированные "граффити" относятся к 1951-52 годам, причём сделаны они не на русском языке, а латиницей. Но этого мало - какие-то умники умудрились выцарапать буквы под сводом купола храма. А ведь это невозможно без специального альпинистского снаряжения.
У ребят появилось желание, навести хоть какой-то порядок. Отряд разбили на группы и приступили к уборке. В соборе нашлись лопаты, носилки сделали сами. Одна из групп работала по очистке территории вокруг собора (вырубали кустарник, убирали старые и гнилые деревья), другие работали в соборе (очищали ступени на входах и помещение самого собора от мусора). Выяснилось, что ступени на входах были специально заложены кирпичом и засыпаны землей, для того, чтобы в сооруженный в храме телятник могли беспрепятственно проходить телята. Вандалы! Вот где надо проводить занятия по краеведенью!
Еще до похода ребята нашли историческую справку и описания расположения построек в монастыре. Были найдены: кладбище (с развороченными надгробьями и оскверненными могилами), фундаменты жилых построек. К сожалению, мы больше ничего не нашли, а ведь по описанию 1890 года, кроме каменной церкви Успения в монастыре была еще деревянная часовня, два жилых корпуса (двухэтажный деревянный и трехэтажный полукаменный), хозяйственные постройки, погреба, конюшни, сараи для дров и склады для провизии, хлебный амбар, прачечная и баня, каретный двор.
На обеде решили остаться еще на один день, чтобы сделать больше. Половина дня и последующий день прошли в работе в монастыре. На месте стоянки сделали: умывальники, а вокруг кострища сидения. Все работали с большим энтузиазмом.
13 августа утром свернули лагерь и после последнего посещения монастыря (в это время кто-то из ребят сказал: "Мы сюда еще вернемся!" и это подтвердили все) отправились в обратный путь. Еще вечером перед отбоем решили возвращаться по старому маршруту. Дорога была знакома. И мы без особых приключений с небольшими остановками по зимнику пересекли болото, а затем по дороге дошли деревни Высокое. После долгой стоянке и обеда, мы двинулись по направлению к деревне Шапково. Старую дорогу из бревен и зимник, используемый вездеходами, были пройдены быстрее.
Вот и Шапково. Отдых и вновь по лесной дороге до тропы. И по тропе до деревни Новички. В Новичках нас ждал автобус. И через полчаса уставшие, но довольные нашей экспедицией мы были в Холме.
В алтаре собора лежит тетрадь, куда записывают свои впечатления приходящие в Рдейский монастырь, нам очень понравились одна из надписей, именно ей мы хотим закончить наш отчет.
" Разоренный монастырь похож издали на сказочный град Китеж. Успенский собор потерял лишь главный крест, но сохранил основные детали мраморного иконостаса, кованые решетки, металлические двери, огромнейшие полуподвалы с паровым котлом "от Демидова". И хотя на крыше вовсю растут деревья, а их корни змеями торчат внутри исписанного храма, собор - жив. Своими четырьмя гигантскими колоннами он знаменует непревзойденную мощь православия и русской архитектуры, в последней логично переплелись разные стили и эпохи.
В 2002 году собору исполняется 100 лет. Построен он архитектором Борютиным по проекту академика Каминского, иконостас выполнен московским мастером Захаровым. Говорят, лет 5-7 назад сюда добрался новгородский владыка Лев и был восхищен увиденной красотой, но удручен объемом требуемых затрат. Из светских властей местные жители вообще никого не видели, кроме любителей рыбной ловли. На этом мирское спасение и закончилось.
А жаль. В случае частичной консервации, особенно крыши, святыня могла бы стать центром общероссийского паломничества, экотуризма, принося заповеднику и округе весомые дивиденды. Вопрос только в том, что монастырь не является памятником федерального значения, не имеет конкретного хозяина, не входит в Рдейский заповедник. Во время экспедиции мы отдавали себе отчет, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Но, видит Бог, мы и не пытались, а лишь скрупулезно фиксировали святыни с воздуха. На земле это делал уроженец рдейско-полистовского края Вячеслав Викторович Котов - доцент Псковского педагогического института, исследователь и автор книги "Холм", в которой отдельная глава посвящена Рдейской обители. Вячеслав Викторович с юношеским оптимизмом детально исследовал обитель, сделав план и первоначальную топосъемку местности. Убеленный сединой ученый честно признался, что уже не мечтал сюда добраться, что участники десанта сотворили невозможное, открыв для мира и псковичей заброшенный рдейский рай. Было бы хорошо, если бы подобные экспедиции стали ежегодными, чтобы в дальнейшем к ним присоединились и новгородцы. Ведь, несмотря на границы, это наша общая святыня, к которой до сих пор стремятся жители двух братских земель (это четко видно даже по надписям в храме).
Так почему бы нам ни объединить усилия? Всем: губернаторам, депутатам, священникам, молодежи, меценатам... Кто знает, быть может, ради такого святого места среди наших бизнесменов как раз найдутся новые Мамонтовы и Демидовы? С такими мыслями мы покидали по полному бездорожью монастырь на полюбившемся нам "Володином" вездеходе. Но обитель еще долго не хотела нас отпускать, то и дело подбрасывая скрытые болотные реки и озерные промоины. Стало ясно, что монастырь давно устал быть непроходимым рдейским тупиком и ждет, чтобы к нему пролегла если не материальная, то духовная дорога. Но это уже зависит от нас с вами.
Хостинг
Дизайн
|
|
 |
|
|
